Major Fon Skripka

Юнибакен (название из произведения Линдгрен «Мадикен и Пимс из Юнибакена») - это интерактивный музей шведских сказок или развлекательный центр, кому как. В первую очередь, конечно, это место для детей. Есть ли смысл идти сюда взрослому человеку без детей? А почему бы и нет! Полазать по горкам и поиграть в домиках из-за размера не получится, но и просто поглазеть и пощупать, да и на сказочном поезде прокатиться тоже здорово!



( Collapse )

Мой самый любимый книжный магазин. Просто самый-самый. Самый лучший книжный на планете - это пражский "Луксор", который располагается на Вацлавской площади. Сюда можно прийти с пивом и едой, взять книги, усесться за столик и читать как в библиотеке. Мужиков с пивом я наблюдала в первый раз, во второй, в третий и в пятый. Шок у меня был только в первый раз по причине: 1 - книги можно читать, 2 - книги можно читать под напитки и еду, 3 - здесь можно пить пиво!!!

Но любимым магазином, "Луксор" стал по иной причине. И эта причина - его ассортимент. Здесь есть все! Для примера, отдел книг на русском.



( Collapse )

В небольшом городке Сентендре (что это, зачем это и где это - обязательно будет) есть магазин-музей Рождества. Именно здесь круглый год можно купить все, абсолютно все, связанное с Рождеством и Новым годом. Более того, скорее всего, даже придется купить, чтобы унести с собой хотя бы маленький кусочек этой сказки. Я просто предупреждаю: обстановка здесь как в маковом поле и вообще лучше сюда без денег и банковских карт заходить.С детьми идти точно не надо, хотя это еще неизвестно, кто там больше окажется ребенком.



( Collapse )

Оказывается, я не схожу с ума и надеюсь, что не дойду до этой стадии, а вот народ начал. На дальние расстояния, главное - это пережить первые дня 2, а потом наступает адаптация. Не у всех так проходит, понятно, но как я заметила, у многих.

Те, кто уже давно едет начали воспринимать вагон как свой родной дом и оголяться. Периодически пробегают за водой мужчины в плавках, в плавках же сидят по купе, немного около 5-6 человек. А те, которые в семейных трусах уже даже не воспринимаются сознанием. Дошло уже и до женщин. Это девушка в трусах даже на перрон вышла, а что такого? Все свои!


( Collapse )

У меня дома отключили горячую воду, как обычно это делается летом. Обещали, что на 2 недели, посмотрим. Дорогу, по которой проходит общественный транспорт всю перерыли, так что маршрутки теперь идут по другому маршруту. И теперь, чтобы попасть домой, нужно выходить на другой улице и идти дворами. Маршрутками я пользуюсь редко, т.к. живу в центре, на работу хожу пешком, но тут нужно было воспользоваться. Туда я уехала с другой остановки, а обратно решила идти этими дворами, а там я никогда не была.

Вот так сейчас выглядит дорога.



Пошла через какой-то двор и наткнулась на это.

( Collapse )

Одно из моих любимых мест города - маленький книжный магазин на Fuzhou Road. Магазин узкоспециализированный, здесь продаются книги по искусству. Больше всего мне нравятся альбомы китайских художников, коих здесь великое множество.

У магазина только один недостаток - он закрывается в 18:00. Пару раз сотрудники выпроваживали меня на выход, т.к. я просто теряла счет времени.



( Collapse )

Каждый, читающий сказки, видит их по своему. У одного и того же монстра столько обличий, сколько читателей представило его в своей голове. Один из таких читателей решил изобразить то, что рисует ему воображение.

Это Омар Райан - американский художник иорданского происхождения. Рисует сказочных героев и то, каким он видит сказочные сюжеты.



( Collapse )

Есть своя прелесть в т.н. творческих вечерах (встречах с местными писателями). Читать их труды правда тяжеловато, не хватает им профессионализма, а вот слушать рассказы о жизни, о себе интересно.

В Пушкинской библиотеке такие встречи проходят с завидной регулярностью. Но далеко не всегда получается на них попасть, т.к. проходят они обычно в рабочее время в будние дни.

Несколько дней назад я побывала на творческом вечере Елены Чубенко.



( Collapse )

Несколько видов мечтаний и типов мечтателей представлено в произведениях Ф.М. Достоевского: "Петербургская летопись", "Слабое сердце", "Честный вор", "Белые ночи", "Записки из подполья", "Сон смешного человека", "Униженные и оскорбленные", "Идиот", "Бесы", "Братья Карамазовы".

Син Ми Хе отмечет: "Позицию Достоевского невозможно вписать в рамки того или иного видения мечты (или скептического, или положительного). У Достоевского мечта осмыслена, безусловно, в русле широкой (в ее разных полюсах) традиции, заложенной русской словесностью в течение длительного времени и философскими поисками первой половины XIX в."

Совершенно справедливо утверждение П.Е. Бухаркина, что "сложность, двузначность новой картины, равно как и ключевое место "мечтательства" в составе национального самосознания середины XIX столетия, засвидетельствованы Достоевским. В "Белых ночах" "петербургский мечтатель" выведен как особый национальный "тип", столь же характерный, как гоголевские Манилов, Плюшкин или Хлестаков" .

Вот как описывает Достоевский типичного русского мечтателя середины ХIХ в.: "Имя ему легион. Это господин, имеющий доброе сердце и не имеющий ничего, кроме доброго сердца. Как будто какая диковинка – иметь в наше время доброе сердце! Этот господин, имеющий такое прекрасное качество, выступает в свет в полной уверенности, что его доброго сердца совершенно достает ему, чтоб быть навсегда довольным и счастливым. Он так уверен в успехе, что пренебрег всяким другим средством, запасаясь в житейскую дорогу. Он, например, ни в чем не знает ни узды, ни удержу. У него все нараспашку, все откровенно. Этот человек чрезвычайно склонен вдруг полюбить, подружиться и совершенно уверен, что все его тотчас же полюбят взаимно, собственно за один тот факт, что он всех полюбил".

Илья Глазынов. Мечтатель. 1970 г.
Иллюстрация к повести Ф.М.Достоевского "Белые ночи"


( Collapse )

Тема мечты, кажется, издревле была в фокусе внимания отечественной литературы.
Однако взгляды на природу мечты и оценка данного социального феномена менялись на протяжении веков от резко отрицательного к положительному.

В период раннего христианства мечта воспринималась как "большая и серьезная опасность". "Древнерусская "книжная премудрость", – отмечает Е.П. Бухаркин, – так же как и словесность XVIII в. (до последней его трети), в целом понимала мечту как обман и способ ухода в опасный мир иллюзорных и беспредметных видений" . В общем, восприятие слова "мечта" до рубежа ХVIII-ХIХ вв. было негативным.

С начала ХIХ в. в русской литературе находят распространение следующие представления о мечте:

1. Мечта как высший смысл, как то, что поднимает человеческую душу над бытом и буднями. Именно такая мечта описана А. Грином в повести "Алые паруса". Несмотря на то, что слово "мечта" встречается в произведении лишь один раз, оно является центральным, и можно сказать, что вся повесть пропагандирует веру в самые неосуществимые чудесные мечты. Не случайно мечта упоминается именно в рассказе старика Эгля, сформировавшего мечту в душе Ассоль.

"Алые паруса". Автор Ирина Мысова.


( Collapse )